August 24th, 2017

пуркуа бы, как говорится, и не па?

Оригинал взят у nashenasledie в пуркуа бы, как говорится, и не па?
mysea в Сталин - вождь всех индейских племен

В январе 1943-го года в США проходил всеамериканский съезд индейских племён страны.
И на нём делегаты, воодушевлённые героической борьбой советского народа с фашизмом, единодушно избрали вождём всех индейцев Америки - ИОСИФА СТАЛИНА!
Ему переслали головной убор из драгоценных перьев орла, на 70-летие вождя СССР он был выставлен в музее подарков.

Кстати, звание "Вождь всех индейских племен" обязывает заботиться о доверившемся тебе народе и защищать его.
Атрибут власти, который можно назвать "Индейской короной", в России продолжает храниться.

Может, России стоит как правопреемнику СССР, возложить на себя убор "Вождя всех индейских племен" и потребовать от мирового сообщества восстановить историческую справедливость, принудив США и Канаду вернуть Северную Америку коренным жителям?)))

Тем более, что прецедент имеется. Ведь смог один веками гонимый народ в 20 веке заставить только что созданную ООН на основании Библии вернуть ему Землю Обетованную, потеснив живших на ней арабов.
____________________
В связи с развитием в странах Латинской Америки капиталистических отношений укрепляется национальное самосознание, растет рабочее движение, империализм становится главным врагом народных масс. В этих условиях в кругах интеллигенции зарождается движение индеанизма. Оно несколько идеализировало индейцев, но в целом носило положительный характер, ибо привлекало внимание общественности к проблемам коренного населения.

Новым этапом в движении за облегчение положения индейцев явилась мексиканская буржуазно-демократическая революция (1910—1917) в которой приняли участие индейские массы, в частности такие радикальные группировки, как крестьянские армии Эмилиано Сапаты и Панча Вильи. Однако и эта революция не решила индейской проблемы.
Великая Октябрьская социалистическая революция оказала сильное влияние на жизнь американских индейцев. Именно марксизм подсказал единственно возможный путь решения индейскои проблемы Об этом писал в 20-х годах выдающийся марксист перуанец Хосе Карлос Мариатеги. Он отмечал, что индейская проблема - не только и не столько этническая, но в первую очередь аграрная. Ее решение невозможно без осуществления радикальных социальных преобразований. Однако потребовалось время, прежде чем коммунистические партии в Латинской Америке стали увязывать эти два аспекта одного и того же вопроса.

Следующий этап связан с победой Кубинской революции в 1959 г и последующим развитием революционного процесса в странах Латинской Америки. Он характеризуется появлением сооственно индейских движений, их выходом на международную арену, а также новыми усилиями буржуазных кругов использовать эти движения в своих интересах, более детальной разработкой индейской проблематики в программах и деятельности компартии.

Именно в этот период имели место такие разнородные явления, как действия партизанского отряда Че Гевары, проявлявшего живейший интерес к индейскому вопросу в Боливии, стране с преобладающим индейским населением, которое осталось тогда вне влияния партизан и пришло в движение только в наши дни, и конфликт папы Иоанна Павла II во время его пребывания в Бразилии в 1980 г. с представителями индейских племен, которые отказались встретиться с ним в Манаусе, так как они были лишены возможности изложить ему свое бедственное положение. О развитии индейского движения в Бразилии говорят и такие факты: в июне 1982 г. в столице этой страны состоялась первая Национальная ассамблея индейских племен. В ней участвовали руководители 40 племен, ответственные сотрудники ряда правительственных ведомств, депутаты Национального конгресса. Участники ассамблеи призвали правительство принять действенные меры по обеспечению прав индейского населения страны 2. Другим фактом является выдвижение на выборах 1982 г. Марио Хуруны, вождя племени шаваитес, кандидатом на пост депутата Национального конгресса Бразилии — событие уникальное в истории этой страны.

Съезды индейцев, выдвигающие политические требования, теперь происходят в странах Латинской Америки повсеместно. Так, в начале марта 1982 г. завершил свою работу I Национальный съезд индейцев Колумбии, проходивший под девизом «Единство, земля, культура, автономия».

полностью тут