Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Обращение. "кърым" - это ТАВРИЯ

13 марта 2014 г.

Г-ну  В.Константинову,
Председателю Верховного Совета Крыма,
Г-ну  С.Аксенову, Премьер Министру республики Крым.
Г-же Н.Поклонской, Прокурору республики http://rebeka-r.livejournal.com/297998.html

копия -
Г-ну Д-ру А. Мальгину, Директору Центрального Музея Тавриды.http://rebeka-r.livejournal.com/56196.html



Уважаемые господа.

С глубоким удовлетворением я, как и все крымчане, благодарю Вас лично, Парламент и Правительство республики за устранение принижающих ее достоинство опознавательных знаков неких катастрофических экономик и забавной символики внешних сопредельных Республике территориальных образований, ранее по недосмотру несуразно находившихся на величественном фасаде здания Банка  Республики.

Полагаю, что устранение этого парадоксального недосмотра, согласно моей просьбе и предложению,http://rebeka-r.livejournal.com/284541.html послужит на благо и процветание народу полуострова, способствует его развитию и интеграции в мировые и европейские экономическиие процессы.

Я очень надеюсь, и, веря Вам, уверена, что и другие необходимые меры, как арест счетов  и их распорядителей, пресечение хищения и вывоза с территории полуострова денежных средств, ценностей, документов, ценных бумаг  и пр.  иностранными фин-структурами   - предприняты Вами тоже своевременно.http://rebeka-r.livejournal.com/300256.html

Вместе с этим, обращаюсь к Вам с еще одним предложением.

Прошу парламент и правительство Республики  рассмотреть вопрос о возвращении полуострову его действительного исторического названия - ТАВРИЯ (ТАВРИДА).

Под этим названием  ТАВРИЯ (ТАВРИДА) легендарный полуостров  прославлен и известен с древнейших времен ранней античности, и далее в течении тысячелетий  в обще-мировой истории, искусстве и  культуре, в частности - в истории и культуре славянской и русской, одной из наиболее древних в этом регионе, преобладающей на полуострове и составляющей на полуострове абсолютное подавляющее большинство.
ТАВРИЯ (ТАВРИДА) - это благородное историческое название полуострова.

Применяемое в наст время  жаргонное название "крым"  неисторично, лексически оно является уничижительным, названием неофициальным, расхожим словцом, крайне непочтительным, имеет негативные ассоциативные связи, а также, в повседневности, оно создает определенный перекос и в мироощущении и межнациональных отношениях  населения и граждан многонационального, мультикультурного и поликонфессионального полуострова, и во  внешнем стороннем восприятии полуострова. .

Collapse )

Ах, спасибо!))

Нашлась, наконец, эта безумная страшно смешная книжка, которая обсуждалась в Коктебеле и потом в Москве, и благодаря которой ( вернее натолкнула) Сережа Курехин придумал этот "Ленин-гриб". Все мучительно пыталась вспомнить ее название и автора.
https://gorky.media/context/grib-propaganda-grib-kupets-grib-iisus/
Джон М. Аллегро. Священный гриб и крест: Исследование природы и истоков христианства в контексте культов плодородия древнего Ближнего Востока. 1970
https://kuryokhin.livejournal.com/278494.html

Отец-основатель "украинского" народа.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Калинка,_Валериан
Валериан Калинка
Walerian Kalinka
Kalinka.jpg


Дата рождения:

20 ноября 1826



Место рождения:

Краков



Дата смерти:

26 декабря 1886(60 лет)



Место смерти:

Ярослав



Гражданство (подданство):

Flag of Poland.svg Польша



Род деятельности:

священник, историк



Язык произведений:

польский


"полагаю: проект «Украина» будет закрыт, скорее всего, уже в 2018 году. Кстати, начат этот проект в 1864 году, так что по мировым меркам он ещё достаточно долго продержался."
Анатолий Вассерман.

http://anaga.ru/ukronac.htm

"Валериан Анджеевич Калинка — польский политик, историк, под конец жизни даже священник. Именно в 1864 году он провозгласил: раз не удалось добиться, чтобы русские на землях, когда-то принадлежавших Польше, стали поляками, надо добиться хотя бы того, чтобы они перестали быть русскими. От этого заявления идёт история Украины. Причём надо сказать, что ход работ по превращению русских в антирусских подробнейшим образом документирован. Например, разработкой нового языка на базе южнорусских диалектов занимались несколько групп литераторов и лингвистов. Результаты у них, естественно, получались разные. Поэтому они ожесточённо полемизировали друг с другом в переписке и в публикациях. По этим публикациям весь ход работ по сочинению нового языка очень подробно прослежен."

Вилли Погани. Парцифаль или легенда о Святом Граале (1912)

Оригинал взят у philologist в Вилли Погани. Парцифаль или легенда о Святом Граале (1912)
Вилли Погани (Погейни) (Willy Pogany / 1882-1955), «Parsifal» (Парцифаль или легенда о Святом Граале) by Wagner. Published by Crowell ~ 1912. Венгерский художник, уехал в Америку в 1915 году. Перед этим работал в Париже (2 года) и Лондоне (10 лет). Иллюстрирование книг совмещал с работой арт-директора в Голливуде. Работая в Англии, создал иллюстрации к Вагнеровским «Тангейзеру» (Tannhauser / 1911), «Парцифалю» (Parsifal / 1912) и «Лоэнгрину» (Lohengrin / 1913). Книги были выпущены ограниченным тиражом в кожаных переплетах. Приблизительно в 1925 году в Америке книги переиздавались в меньшем формате.



Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Будни святой инквизиции. Суд над братьями-ростовщиками.

Оригинал взят у oper_1974 в Будни святой инквизиции. Суд над братьями-ростовщиками.
   "Говорили, что тамплиеры сознались в предательстве св. Людовика и изменнической сдаче Аккы, в сговоре с султаном Вавилона, согласно которому в случае нового крестового похода они сдадут ему всех христиан. Они, якобы, вывезли часть королевской казны, чем нанесли великий ущерб Французскому королевству.
  Веревочный поясок целомудрия, носимый тамплиерами на теле, вырос до размеров кожаного ремня, и уверяли, что колдовская сила этого кушака была так велика, что, покуда его носили, ни один тамплиер не мог отречься от своих заблуждений.
    Иногда тамплиера, который умирал в этой ложной вере, сжигали, а из его пепла изготавливали порошок, который укреплял неофитов в их безбожии.
        Когда девственница рожала от тамплиера, то ребенка зажаривали, а из его жира приготовляли смазку, с помощью которой помазывали идола, которому молились на капитулах и которому, согласно другим слухам, приносились человеческие жертвы. Таковы были россказни, передаваемые из уст в уста и питавшие народную ненависть".

Процесс тамплиеров. Из протоколов допросов обвиняемых:


Collapse )


ed36f1cac53c.jpg




Северная война, гайдаматщина и колиивщина в жизни евреев

Оригинал взят у grimnir74 в Северная война, гайдаматщина и колиивщина в жизни евреев


В 1700 году началась двадцатилетняя Северная война‚ сопровождавшаяся гражданской войной в Польше. Русские армии Петра I в союзе с войсками польского короля Августа воевали против шведского короля Карла XII и поддерживавших его сторонников Станислава Лещинского. Это была долгая война‚ и велики были страдания еврейского населения‚ оказавшегося между двух огней. И та и другая сторона облагали их чрезвычайными налогами и контрибуциями; пострадала во время осады община Познани‚ пострадала община Львова; солдаты и казаки грабили еврейское население в городах и местечках.

В то время Украина была разделена на две части: Малороссия‚ или левобережная Украина‚ принадлежала России‚ а правобережная Украина оставалась за Польшей. Православное крестьянское население правобережной части‚ закабаленное католической шляхтой‚ видело в еврее-арендаторе чужака-нехристя‚ ставленника панов‚ и потому повторилось то же самое‚ что было прежде‚ во времена народных восстаний. С первых лет Северной войны появились отряды казаков и бунтующих крестьян на Киевщине‚ Волыни и Подолии. В Баре‚ Немирове‚ Полонном‚ Заславле и других местах они нападали на польскую шляхту и евреев. В 1702 году атаманы Самусь и Палей захватили Богуслав‚ Корсунь‚ Лысянку‚ Белую Церковь и перебили поляков и евреев. По Украине бродили казацкие и крестьянские отряды – гайдамаки‚ к которым присоединялись мещане‚ шляхта‚ "других наций беспокойные люди", даже крещеные евреи‚ и все вместе они нападали на помещичьи усадьбы‚ еврейские корчмы и местечки.

В 1734 году на Украину вступили русские войска‚ чтобы поддержать вновь избранного польского короля Августа III против его соперника Станислава Лещинского. Призыв русских действовать против шляхетской партии Лещинского был подхвачен на Украине‚ и с лозунгом "Дана воля грабить жидов и убивать ляхов" гайдамацкие отряды снова поднялись против панов и евреев. Запорожская Сечь не выступала на стороне гайдамаков и временами боролась с ними‚ но она дала много участников этого движения. Атаман Верлан совершал набеги на Подолию и Волынь якобы от имени русской императрицы Анны Иоанновны‚ и от его отрядов особенно пострадали общины Шаргорода‚ Меджибожа‚ Хмельника и Полонного. Когда Август III прочно утвердился на престоле‚ польская шляхта с помощью русских солдат попыталась усмирить гайдамаков‚ но волнения продолжались. Атаманы Грива‚ Медведь‚ Харек‚ Игнат Голый со своими отрядами совершали налеты на Корсунь‚ Погребище‚ Павлочь‚ Рашков‚ Гранов и другие города. Путешествовавший через те края иностранец записал в своем дневнике: "Эта страна плодородна и приятна‚ но малолюдна‚ будучи подвержена набегам татар и гайдамаков‚ которые приносят величайшиеразорения... Знающие довольно этих разбойников..., уверяли меня‚ что это – скопище бродяг‚ состоящее из множества дурных людей разных народов‚ которые убегают из своих мест‚ чтобы спастись от руки правосудия".

В 1740 году поднял бунт атаман Вощило. К его отрядам примкнули крестьяне и мелкие шляхтичи‚ и они стали грабить города и местечки в районе Быхова‚ Кричева и Мстиславля. Васько Вощило‚ называвший себя "великим атаманом" и "внуком Богдана Хмельницкого"‚ указывал в своих воззваниях‚ что цель его восстания – не бунт против правительства и шляхты‚ а "истребление жидовского народа и оборона христианства". Были и другие атаманы‚ которые со своими отрядами убивали и грабили на проезжих дорогах панов и евреев‚ разоряли местечки и с награбленной добычей уходили на русскую сторону‚ за Днепр. Порой по требованию польских властей русские выдавали гайдамаков‚ но чаще всего они ускользали от наказания. Эти отряды разорили Винницу‚ Гранов‚ Фастов‚ Умань‚ Радомышль‚ Летичев‚ Мошны.

Сохранились показания взятых в плен гайдамаков. Казак Андрей Суляк сообщил‚ что в тех местах‚ где он побывал со своим отрядом‚ "уже не оказалось ни одного еврея‚ так как здесь раньше побывали запорожские казаки... Жалованья же никакого казаки не получают‚ но им позволено грабить евреев и ляхов и убивать первых". Казак Петр Демьянович показал‚ что в Замехове они нашли на берегу реки‚ в тростниках‚ двух спрятавшихся евреек‚ которых и убили. Казаки удивлялись небрежности своих предшественников‚ говоря: "Что это за казаки‚ по уходе которых еще оказываются ляхи‚ жиды и ксендзы; после нас ничего уже не останется‚ всех перебьем".


Collapse )

Антонюк. Жертвоприношение Авраама

Оригинал взят у tapirr в Антонюк. Жертвоприношение Авраама


художник Александр Антонюк

Бог подверг Авраама испытанию. «Авраам!» — сказал ему Бог. «Да!» — отозвался Авраам. 2 И Бог сказал: «Возьми своего сына — единственного, любимого — Исаака, и иди с ним в землю Мориа́. Там, на горе, которую Я укажу тебе, ты принесешь его в жертву всесожжения».

3 Наутро Авраам оседлал осла, взял с собой двух слуг, взял Исаака, нарубил для всесожжения дров и отправился в путь — к тому месту, о котором говорил ему Бог. 4 На третий день пути посмотрел Авраам — и увидел вдали это место. 5 «Побудьте здесь, постерегите осла, — сказал он слугам. — А мы с мальчиком пойдем, поклонимся Богу и вернемся к вам». 6 Он взял дрова для всесожжения и положил их на плечи Исааку. Потом взял огниво, взял нож и пошел дальше — вдвоем с Исааком.7 Исаак окликнул Авраама: «Отец!» — «Да, сынок?» — отозвался Авраам. Тот спросил: «У нас есть и огниво, и дрова, но где ягненок для всесожжения?» — 8 «Сынок, — сказал ему Авраам, — Бог видит, где ягненок для всесожжения!» И они шли дальше, вдвоем.

9 Дойдя до места, о котором говорил ему Бог, Авраам устроил жертвенник и разложил на нем дрова. Он связал Исаака, положил его поверх дров на жертвенник, 10 достал нож и занес над сыном. 11 И тогда воззвал к нему с неба ангел Господень: «Авраам, Авраам!» — «Да!» — отозвался тот. 12 «Не поднимай на него руки, — сказал ангел, — ничего ему не делай! Теперь Я знаю, что ты боишься Бога — ты не пожалел отдать Мне своего единственного сына!» 13 И Авраам увидел барана, запутавшегося рогами в зарослях. Он подошел, взял барана и принес его в жертву всесожжения вместо сына. 14 Место, где все это было, Авраам назвал Яхве́́–Ирэ́. (Отсюда и поговорка: «На горе Яхве будет видно».)

15 И вновь ангел Господень воззвал к Аврааму с неба:

16 «Самим Собою клянусь, — говорит Яхве: за то, что ты это сделал — не пожалел отдать единственного сына — 17 Я тебя благословлю! Я дарую тебе потомков, числом — как звезды на небе, как песок на морском берегу. И падут пред твоими детьми вражеские врата! 18 Благословеньем будут дети твои для всех народов земли — за то, что ты был послушен Мне».
19 Авраам вернулся туда, где оставил слуг, возвратился вместе с ними в Беэр–Шеву — и жил в Беэр–Шеве.

(Бытие 22:1-19, РБО-2011)

Святая пасха. Послесловие. - Изображая жертву (случай Иисуса Х.)

Итак, написала я трактат в 7 (семи) частях,
http://rebeka-r.livejournal.com/328393.html . - и назвала Я это - первая часть.
.http://rebeka-r.livejournal.com/328612.html и была ночь, почти утро, - часть вторая.
и т.д....
Ч-3.http://rebeka-r.livejournal.com/329170.html
Ч-4.http://rebeka-r.livejournal.com/329439.html
Ч-5 http://rebeka-r.livejournal.com/329722.html
Ч-6.http://rebeka-r.livejournal.com/329929.html
Ч-7.http://rebeka-r.livejournal.com/330374.html
И увидела Я, что это хорошо. И хотела Я почить от этих писаний своих, которые Я написала.

Но надо ведь сказать что-то напоследок.

и вот, пришла квадратные скобки по этому поводу квадратные скобки закрываются еще раз и говорю.

Иронический и гневный памфлет, эта воспаленная древнееврейская сатира, сборник "Новый завет",  - вся  играющая в то, что она , якобы - лубок, и выдающая себя за самый безыскусный, простодушный  памятник низовой фольклорной народной литературы, за набор  якобы подлинных сказаний  "от первоисточника" ( т.е. - из среды еврейского простонародья, в существенной мере утратившего аутентичность, в диаспоре в 1 в. н.э)., -  на самом деле, столь искусно, что этот литературный памятник  может быть простодушным читателем за это, искренне, и принят.

"Новый завет" является последовательным осмеянием некоторых событий и брожений в еврейском обществе, олицетворением которых представлен некий типичный персонаж, мифологизированный пародийный  герой произведения, Иешуа га-Ноцри, который обрисован авторами совершенно карикатурно -

- он мамзер, пасынок.( И, притом,  из бедной семьи - у его многодетной еврейской мамы, маменю Мириам (св. непорочная дева Мария), жены плотника из местечка, не меньше семи детей - пять мальчиков и не менее двух девочек).

- он неуч, не к месту разбрасывающийся, со значением,  перевранными учеными цитатами
(чаще всего - из книги пророка Иешаягу, тому в тексте особенно достается - возможно, это единственная его книга, но он постоянно путает Исйю-1 и Исайю-2, а это разные тексты, хотя и под одной обложкой,и пр.), и сыплет авторитетными именами, для пущей важности, и, при этом, не умеющий ни связно мыслить, ни внятно формулировать, он выражается описательно -  описательные случаи, сплетни, слухи и примеры из жизни, затем следуют многочисленные расспросы, что значат его слова, что именно он хотел сказать, затем комментарии, объяснения, затем объяснения к объяснениям... и пр..

- он истерик и он страшно балован, прихотлив, плаксив и гневлив, цаца, с непомерными амбициями и самомнением, бесконечные капризы, иногда довольно странные - способен напр. требовать, чтоб ему мыли ноги и протирали их оч. дорогим косметическим дамским ароматическим маслом, если ему так сейчас вдруг хочется , и мн др.,

- он ничем не примечателен и блекл, - так, чтобы отличить его в любой толпе, даже при предварительном описании и инструкции, даже среди группы его окружения, нужно специально подойти и показать, что вот это - и есть тот, о котором речь.

- он мало того, что физически нечистоплотен, еще и довольно забавно умствует по этому поводу, это так смешно, потешно, и так качественно написано авторами "Нового завета", что стоит привести отрывок полностью -

1 Затем пришли к Иисусу из Иерусалима фарисеи и учителя закона и сказали:
2 – Почему Твои ученики нарушают обычай наших предков? Они не моют рук перед едой!
3 Иисус ответил: – A почему вы ради соблюдения своего обычая нарушаете Божью заповедь?
4 Ведь Бог сказал: «Почитай отца и мать», и: «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти».
5 Вы же говорите, что если кто-то скажет своим родителям: «То, что я мог бы отдать вам, я пожертвовал Богу», –
6 то ему уже не обязательно помогать отцу и матери. Тем самым вы ради своего обычая отменяете Божью заповедь.
7 Лицемеры! Прав был Исайя, когда пророчествовал о вас:
8 «Этот народ чтит Меня на словах, на самом же деле их сердца далеки от Меня.
9 Они поклоняются Мне впустую, потому что их учение состоит из человеческих предписаний».
10 Он подозвал к себе народ и сказал: – Выслушайте и постарайтесь понять.
11 Не то, что входит в человека через рот, делает его нечистым; нечистым делает его то, что исходит из его уст.
12 Позже ученики сказали Иисусу: – Ты знаешь, что Твои слова обидели фарисеев?
13 Иисус ответил: – Каждое растение, которое посадил не Мой Отец, будет вырвано с корнем.
14 Оставьте их, они слепые поводыри слепых. А если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму.
15 Петр же попросил: – Объясни нам эту притчу.
16 – Неужели и вы до сих пор такие непонятливые? – сказал Иисус.
17 – Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит затем через желудок и извергается в отхожее место?
18 Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и делает человека нечистым.
19 Ведь в сердце зарождаются злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидтеельство, клевета.
20 Именно это оскверняет человека, а не то, что он не вымоет рук перед едой.

- у него тяжелая детская психическая травма, комплекс неродного ребенка в семье, притом большой и необеспеченной семье многодетного плотника-молчуна с тяжелым характером,  которая сильно сказалась в формировании личности,  - большая часть его размышлений - о сыне и отце, печальная судьба и участь которых - жить розно и в разлуке умереть, на разные лады мысли Иешуа постоянно  вращаются о том, кто этот неведомый всесильный, чудесный  Отец , и каков сын, блудный или какой, - то есть, как все подобные дети, мама которых живет с дядей, или с разными дядями, они придумывают неведомого Отца, космонавта, напр., или разведчика, который обязательно когда-нибудь придет , вырвет отсюда страдающего одинокого ребенка, и всех обидчиков накажет, даст конфетку и шарик.
Последнее, что он произносит , в предсмертных мучениях, рассставаясь с жизнью - нечто пронзительное до слез - "Отец мой,отец,  для чего ты меня оставил..."

- он - человек болезненный, близорук, очень тщедушный, хилый, слабый, не может пронести обычную доску полтора метра длиной ( верхнюю поперечину креста) даже полкилометра, а из трех преступников, повешенных одновременно и вместе с ним, умирает первым.

- к тридцати годам. он все еще не женат, даже формально, что очень странно по обычаям традиционного еврейского общества, особенно архаичного общества ортодоксальных местечек и сел древней Иудеи, он одинок и вообще не пользуется вниманием и успехом у дам, и не живет нормальной половой жизнью, или вообще никакой, о чем тяжело переживает, -
- "а я говорю вам, что всякий, кто смотрел на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем...  и если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геену"

( этот аспект, относительно правой руки, особенно глубоко в богословии разработан выдющимся богословом о. Викентием Нилиным, я не нашла в интернете его знаменитый канонический трактат, но позднее отсканирую и выложу это замечательное, проникновенное, в хорошем смысле, и возвышенное , в хорошем смысле, произведение почтенного  коллеги Викентия Нилина "Проект закона".).

И, есть еще одно обстоятельство, особенно ярко объясняющее причины тупика Иешуа, провала, избиения и оплевания.
Поднимая восстание освободительное, восстание близких и ближних против чужих и чуждого, считая искренне, что подвергает решительной чистке от скверны и возрождает иудаизм и фундаментальные истинные национальные устои, Иешуа, как и свойственно темным квасным ортодоксам "от народа", на самом деле явственно их, эти национальные еврейские устои и принципы, извращает самым скандальным и очевидным образом, сводя к примитивным и агрессивным схемам, в частности, даже и его пламенный патриотизм является не только что национализмом, а попросту чем-то невероятным для еврейского мироощущения - нацизмом.

Близкие, и братья, и ближние "свои" - евреи, это те, кого следует беспредельно любить идти с ними два поприща, а не одно, отдать последнюю рубашку, прощать не до семи раз - а даже семь раз по семь раз.
Чужие,т.е. заведомо, вражески чужие - это все, кто  неевреи. И они не только чужие -  они просто презренные животные, они, неевреи, это -  низкие грязные псы и свиньи.

Еврейский народ и евреи в целом - это не просто великий и достойный народ, а это хозяева и природные господа над ними, чужими, но должны их сторониться. Евреям нельзя с ними "чужими" общаться, соприкасаться, ходить по одному тротуару и посещать места их жительства (например, поселения самаритян), а если с каким евреем такое несчастье случится, что он там пройдет,  - он, как истинно ближний свой, должен даже пыль того нечистого места с национальным отвращением тщательно отряхнуть с подошв, из брезгивости.

Евангелие Луки приводит одну из бесед Иешуа, где с этих позиций ребе Иешуа просит денег на революцию у "своих ближних" и  "для своих". Он поучает слушателя праведности и человечности в смысле патриотичности, поскольку считает что это одно и то же, и призывает его к сплоченности национальных рядов "своих", рассказывая, для разительности, возможно случай из своей биографии, когда он нарвался на хорошую трепку, либо это поразивший его рассказ, где избитому человеку помогает... кто бы вы думали? нет, ни за что не угадаете... - добрый самаритянин. Нет, вы представляете себе, говорит Иешуа  - самаритянин! и при этом - добрый! как ни удивительно! А вы, вы - ближний свой, что же?

Подобными настроениями и, с позволения сказать, сентенциями (за исключением посланий р.Шауля ( св.Павел) наиболее приличного и образованного из персонажей  "Нового завета" ( "я - Шауль, еврей из Тарса,фарисей и сын фарисея"), сообразившего одернуть (-"в обрезании ли дело? перед небом и законом нет ни эллина, ни иудея", и пр.), весь текст "Нового завета" проникнут, и искрится этого сорта национальным подъемом -   напр. -

1 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
22 И вот, женщина Хананеянка, (
т.е. гречанка) выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов ( т.е еврей), дочь моя жестоко беснуется.
23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что....


Интересный момент. Почему же ученики просят помочь женщине-гречанке? ( хотя и со странной формулировкой - "отпусти ее") Потому что она умоляет  помочь ее больной эпилепсией дочери?
Ничуть. Для того, чтоб отвязалась. Потому что пристает и раздражает.

- ....
потому что.кричит за нами.
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к заблудшим  овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
... Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. (Мф. 15; 21-28)

Источник: http://www.pravoslavie.ru/put/1780.htm
© Православие.Ru
Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. (Мф. 15; 21-28)

Источник: http://www.pravoslavie.ru/put/1780.htm
© Православие.Ru
Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. (Мф. 15; 21-28)

Источник: http://www.pravoslavie.ru/put/1780.htm
© Православие.Ru


О господи, яду мне, яду! боже правый и милосердный, Бог Израиля, бог-ревнитель, который создал небо и землю.......
Подобные умопомрачительные высказывания и воззрения с иудейской точки зрения не только неэтичны, а невозможны, они представляют собой серьезное наказуемое преступление не только в правовом отношении, но и, главное - в фундаментальном религиозном, ибо, утверждает иудаизм,  все люди равны и являются братьями и сестрами в прямом смысле, буквально, т.к. произошли от одной, и только одной супружеской пары - Хадам и Хава  (Адам и Ева), подвергать это сомнению - означает отвергать главное, Единобожие, единство Творения.

- Увидев народ, он поднялся на гору и оттуда, с возвышения, говорил -
Вы - цвет мироздания, соль земли ! Не давайте святыни ( иудейское Учение, национальная доктрина - ТАНАХ) псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Поистине,-  говорит он нам, -  эти животные, неевреи, гои, свиньи, хазеры, они так отвратительны, что к ним по степени мерзостности могут быть приравнены разве что (второй объект ненависти) - все эти гнусные интеллигентишки, очкарики, фарисеи и книжники, ученые, равины, дармоеды  - которые сели на моисеевом седалище, учат и поучают народ, и все лгут, единственно с тем, чтобы самим не работать а грабить и угнетать простой рабочий люд. Вся наша надежда - только на тех, кто сами себя кормят, плодами труда своего от рук своих, в полях, в шахтах и у станков. Вот только они, да и то с разбором, и есть "ближние свои".
Которые одни и могут войти в новое царствие "небесное", но требуется предельная бдительность - и среди них тоже встречаются отдельные скрытые враги родного народа. Которые не без греха. А не без греха - вообще совершенно все.

Да уж...- Шекспир пожалуй ошибался, говоря, что нет повести печальнее на свете, чем повесть о Ромео и Джульете, бывают повести и более грустные - в частности, повесть об Исусе в Назарете.

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их как власть имеющий...не как книжники и фарисеи", - меланхолично отмечает  Маттафи (Матиягу, - от Матфея, 7 -28).

Кто же они, публицисты, авторы "Нового завета" , выразительного описания этой пролетарской партии, которую формирует Иешуа - "церкви моей на земле" ( слово однокоренное с римским "цирк",  с славянским чередованием относительно оригинала, звука  "к" на "ц" -  цезарь-кесарь; кирика,кирха - цирк, церковь, и пр), кто они, авторы  этого "документального" намеренно разоблачительного якобы "подлинного свидетельства", - "Нового завета" ?

- Это не ясно, кто авторы, исходя из законов жанра, http://rebeka-r.livejournal.com/328393.html они никак не представлются.

Партия Иешуа, "церковь"( т.е. - ватага, шайка, сбор, сброд), - чаще, в оригинальном тексте сборника "Новый завет", в речах Иешуа, называется по гречески более уважительно, нейтрально, - "экклезия" ( т.е. - собрание, община), и сами они, авторы текста,  в этот описываемый  "цирк" не входят, и отношения к описываемым событиям непосредственно сами не имеют, хотя присутствия своего, как интерпретаторов - т.е. интервьюеров, репортеров-очеркистов, авторов обзора, составителей и редакторов, не скрывают -
  - евангелия и называются, по настоящему, не "свидетельства "от"( от Матфея, Марка, Луки и Иоанна),  а "благая весть ПО ( по Луке, по Марку, по Иоанну и по Матфею)", по такому-то,  т.е. - выразительный пересказ (или показ), оценка  или обзор  рассматриваемого источника.

В греческом оригинале Евангелия четко сказано: "по Матфею", "по Марку" - а не "от Матфея" - у предлога κατά именно таков основной смысл. Τό κατά Ματθαίον Εύαγγέλιον - значит, "Добрая весть согласно (по) Матфею". Кстати говоря, и само слово БЕСОРА означает ведь не саму благую весть, а мелкую награду гонцу, чаевые, которые принято давать гонцу, принесшему приятное извещение

Какими же приемами пользуются фельетонисты, авторы рассылки, которые раздают, что называется, на орехи, но скромно называют себя почтальонами (ангел, ангелос, ивр. - малах -  вестник, посланец),  и якобы беспристрастными  переписчиками-составителями  ( катехит, ивр - сойфер), и каким образом они пишут, на чем построен их сокрушительный памфлет?

Окончание следует.http://rebeka-r.livejournal.com/334649.html

ЕРЕСИАРХ. Высокопреосвященнейший Виктор (Веряскин)


Апостольская Православная Церковь.
Высокопреосвященнейший  ВИКТОР,
митрополит Киевский и Всея Украины

Веряскин Виктор Алексеевич
Профессор Духовной Академии
Декан Теологического ф-та и Ректор КИН,
Зав. кафедрой религиоведения СЭГИ
 Президент КРО МАРС.



Фото- июнь 2013 года, Симферополь.





"Благовещение -- это событие космопланетарного масштаба. И знаете в чем пародокс? В том, что Дух снизошел к женщине, которую в те времена и за человека не считали. Она всю жизнь в синагоге за занавеской простояла. Мужчины молились, с Господом разговаривали, а женщине полагалось слушать не то, что Бог говорит, а то, что мужья рассказывали, придя из сенагоги. Это была революция, которую произвела Евангелие , - женщина услышала голос Бога! Услышала ее душа, интуиция , и какое-то шестое чувство." - из проповеди В.Веряскина.
(орфография источника - http://www.youtube.com/watch?v=7u_auD1JwVg&list=PLQ68t_pQvdcFQaVPZCyk41ojmYHImBvxn&index=2)



К ненашим

Николай Языков, 1832.

К НЕНАШИМ

О вы, которые хотите
Преобразить, испортить нас
И онемечить Русь, внемлите
Простосердечный мой возглас!..
Святыня древнего Кремля,
Надежда, сила, крепость наша —
Ничто вам! Русская земля
От вас не примет просвещенья,
Вы страшны ей: вы влюблены
В свои предательские мненья
И святотатственные сны!
Хулой и лестию своею
Не вам ее преобразить,
Вы, не умеющие с нею
Ни жить, ни петь, ни говорить!
Умолкнет ваша злость пустая,
Замрет неверный ваш язык;
Крепка, надежна Русь святая,
И русский Бог еще велик!

Это -
http://lenochka-hades.livejournal.com/31390.html
http://lenochka-hades.livejournal.com/31582.html
- из ЖЖ  нашей замечательной Леночки Хейдиз, у которой сегодня - День рождения.
Поздравляю!